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《天才枪手》:你以为你拼命努力,就能逆袭?

文章作者:澳门太阳娱乐集团138 上传时间:2019-10-01

人应该向善?应该和平相处?要洁净?要爱?要信?
人生而死?
牛顿三定律?相对论?量子理论?

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       看完《楚门的世界》,心情是沉重的,思绪是纷乱的,这一部流露出的只有无奈与恐惧的黑色喜剧让我切实感受到沉闷的窒息感。

可是为什么呢?为什么从一开始就要接受这些“规则” ?“规则”来自哪里?是谁制定了规则?

天才枪手

 

你所有引以为“真理”的事实依据、推论基础有来自哪里?假如它们统统脆如泥沙、你的世界观要全部改写呢?

在朋友的强烈推荐之下,于一个周末抽空去看了《天才枪手》。影片不负期望,着实带给了我意外的惊喜,学生时代作弊的老题材硬是活生生地被拍出了谍战大片的味道。

    不得不承认,这是一部佳作,能够达到发人深思的效果,大多数影评都在着重同情楚门被一个虚假的世界包围,没有尊严没有隐私的畸形生活,这确实是一个令人难以接受的生活方式,亲情友情爱情都是基于某种目的的虚假的存在,作为一个正常人如果突然被告知自己的世界是个虚假的世界,我相信每个人都会在情绪上有个巨大的波动。但是我想说的是,楚门不是一个正常人。所以我想从另外一个角度来阐述一个问题,可以说是贯穿始终的漏洞,既楚门质疑世界的问题。在我看来,楚门从出生起便生活在桃源镇这个巨大的摄影棚里,他从小接受的都是导演人为性地为他打造的世界观,他从小看到的都是摄影棚里虚假的事物,他从小遵守的都是剧本里的游戏规则,可以说他活在一个与真实世界平行的世界中,但对他来说这毕竟是唯一的世界。所以问题就在于——他为什么能够质疑他的世界?

每个时代里的大多数都是规则的接受者,他们不质疑,他们活得安稳、满足;有一些人质疑规则、乃至改写规则——但是他们不能定义规则,他们只能增加规则的无限可能性——总有一天,他们的规则会被别人改写。

观影途中,我整个人都掉进了故事里面。在每一次的悬念丛生,情节迭起之时,我同他们一样的屏住呼吸、焦虑不安,几度紧张到不能呼吸、心跳加速。我也在看到班克被无辜暴打,被丢弃在垃圾堆里整整一夜,醒来后声嘶力竭的哭喊时而心生哽咽,差点掉下泪来。

 

我们当今的每种历史都是亿万分之一的奇迹,没有什么事理所当然。就像在罗马帝国,杀戮是真理一样。假如不曾出现“耶稣”,我们的时代会变成怎样?我不得而知。

可惜的是,班克这样的一个好少年最后却彻彻底底地堕落了。他抛弃了自己之前所信仰的一切,他开始相信:就算你对世界诚实,世界也依旧在欺骗你。于是,在明确了这一点后,班克干脆对这个世界发起反叛,不再服从这个世界的运行规则。

    楚门拥有的一切经验来自于这个世界,他的世界观来自于导演的引导,他的认知都来自于演员们的教授。他没有见过真正的大海,没有见过真正的天空,没有见过外面世界人们的生活方式。所以为什么他会对他妻子自言自语的行为发生疑问,对所有人每天都做同样的事情产生怀疑,这些应该是他本就适应的已经成为生活的一部分的十分正当的事情,因为在他唯一的世界里,事情就是这样,他又不能够和外面的世界产生对比,所以何来的质疑?难道是仅仅因为在路上见到一个长得像死去的父亲的人就可以颠覆自己三十年的世界观吗?我们自己来思考一下,如果我们在我们的世界里,发现了一个超自然的不可解释的现象,我们会质疑其他的正常的事情吗,比如我们发现我们身边有三个人同时中了彩票大奖,我们会感觉怪异,但是我们会去质疑吃饭睡觉这些行为的必要性吗?而他妻子的自言自语和所有人重复相同的事情就是跟吃饭睡觉一样正常的行为。所以说在桃源镇不管发生怎样的奇异的不合常理的毁三观的事情,都会有无数人对他的世界观进行修补,对他进行刻意的有目的的引导,让他认为一切都是合乎常理的,根本不给他质疑世界的能力,在那个世界中,规则属于导演。在那个世界太阳可以凌晨三点升起,大海不是没有尽头,天空可以是其他颜色,人可以死而复生,这些都在于导演的安排,楚门作为一个弱势的受害者,他对这些东西是不具有免疫力的。所以,楚门的世界里面可以干涉楚门精神方向的干涉力量如此强大,导演就是近乎于上帝的存在,在这样的环境中楚门又怎会对他的世界产生怀疑呢?所以本片便有着这样一个巨大的漏洞。

我被这部电影震撼到了。唯一的遗憾是看电影之前被剧透了。它将改写你的历史观,我坚信这是独一无二的作品。

班克所代表的底层人物发出的呐喊是:这个世界,凭什么你要跟我讲规则的时候,你就讲规则;你要跟我讲潜规则的时候,你就讲潜规则。凭什么?世界将我玩弄于股掌之中,当权者掌控着世界运行的规则,随心所欲地操纵着我们的命运。那么,公平在哪里?我勤奋努力、正直做人的意义又在哪里?

 

  

我和朋友说,班克很像老舍笔下的祥子。他们都是一直规规矩矩地做人,希望靠自己的踏实、努力、勤奋,走正常合法的途径去改写自己的命运,实现自己那在上流社会人群看来根本微不足道的梦想,却还是在现实的捉弄和他人的迫害之下,一次次地被打回原形,跌回原点。

    虽然本片是一个存在漏洞的作品,但依旧有着极其深刻的讽刺意味,是一个优秀的存在漏洞的作品。本片以天马行空的想象,怪诞的故事情节冲击着观众的思维,促使观众对自己所处的世界进行重新的审视。

他们拼尽全力地努力,去争取自己想要的生活,可是他们得到什么了?他们什么也没得到。就像祥子在书中诠释的那样:我没日没夜地拉车,历经风吹雨晒,拼了命地赚钱买车,可最后也还不就是那样,什么都没得到改变。既然我折不折腾都一样,那我还瞎折腾什么呢?

 

面对祥子这样的质疑,没有人能够作出回答,也没有人能解决这样的问题。像祥子、班克这样生活在底层的好青年,他们的出路在哪里,显而易见,电影的预言是悲观的。当现实将他们逼到退无可退,进无可进的地步,堕落也就成为他们必然的结局。

    反观我们的世界,我们从小就接受着惯性教育,在周围人的言传身授之中成长,我们的世界观就是基于我们的世界范围内的局限的世界观,实际上大多数人都是楚门,我们不会质疑我们的世界,因为我们没有机会去认知另外的世界或者说真实的世界,世界上的很多力量规范着人们的行为,制定着“正常”的标准,但是否真的正常,我们不知道,我们也不会怀疑。不过,我们的世界里的干涉力量相较楚门的世界里面的而言,不是那样坚固,所以会有一些思维活跃的人基于某些异常事件或从人类历史中总结潜在规律而对世界产生怀疑,但他们不是被判为邪恶分子受到正统力量的打压或者就是被当做精神病人隔离起来去强制接受“正常”的世界观的灌输,最好的结果是隐藏自己的思想装傻充愣韬光养晦,这是因为他们的思想不是“正常的”世界观,可是是什么是“正常”呢?

他们的努力,变成了一场大时代下徒劳的挣扎。就好像《骆驼祥子》中写的:雨的降落是不公平的,因为它下在这不公平的世界。一场雨下下来,可能就多了几个小偷、几个妓女、几个乞丐......

 

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    在现实生活中(前提是文明的民主社会),判断一件事情的对与错,规则制定者可能会凭借基于自然科学或者社会科学的理性标准作出判断,普通民众可能会依据社会潮流既大众对其的认识作出判断。实际上民众的判断是以规则制定者的判断作为基础的,社会通过对某事理性的权威的分析然后为大众提供一个舆论导向,对其塑造一个好坏对错的标准,也就是告诉大家什么是“正常”,久而久之,民众也就会认同这种“正常”。举个例子,最开始的科学家通过科学理论得出月亮绕着地球转的结论,然后通过社会传播,数十年后,大家都会认同这个理论,但并不是自己通过物理数学公式推导出来的,而是身边的人都有这样的认识所以自己也认同。

一个无辜少年

 

电影的最终结局,让人有些意外的是,老老实实做人的班克最终被黑化,一直以激烈的方式来对抗潜规则的小琳却在最后关头悬崖勒马,幡然悔悟,没有继续一错再错。

《天才枪手》:你以为你拼命努力,就能逆袭?。    社会中的人类做很多判断之前都需要科学的理论支持,如果无法证实便不能承认此事的正确性,这便类似于“实践是检验真理的唯一标准”,但是如果这种真理凌驾于当代社会的实践能力之上时,这种理性的判断方式还有效吗?打个比方,如果我们可以穿梭时空,回到唐朝,然后对当时顶级的科学家和统治者说,人们可以通过两个小盒子一样的东西,远在千里之外相互对话,唐人会相信吗?他们一定会认为我们是疯子,因为手机超越了那个年代的科学范畴,唐朝的科学家不会相信,统治者不会相信,这些“正常”与“真理”的制定者不相信不赞同,社会大众也必然不会赞同,大众绝不会因为你的一句话颠覆自己的世界观,但是这在几百年后是完全可以实现的,这是不是真理呢?

这样的反转,在我看来,是有些刻意的。因为它并没有解决电影中提出的一个核心问题,那就是:就算你对世界诚实,世界也照样会欺骗你。如果是这样,小琳的回头是对这个欺骗我们的世界的低头妥协,是选择不再反抗,顺从这样的一个世界?理由是,他们无力反抗这样的一个世界,所以干脆顺从?

 

这个问题,电影并没有给我们一个答案。但影片最后让小琳“回头”,至少是在肯定——以错的方式去反抗错的世界规则,是不可取的。最后的底线,我们还是要守住,不能“以暴制暴”。

    以上所述其实对民众来讲还是一个相对较好的情况,因为我们定的前提背景是一个文明民主的社会,规则制定者是靠科学依据来引导大众。而历史中更多的是落后的、体制不完善的政体和独裁的天赋君权的规则制定者,那样的话,民众的世界观便不是基于科学理论了,而是受规则制定者的某种目的而不断塑造,就像楚门的世界是导演为了娱乐产业及经济利益而打造一样。而这也就是最可怕的情况,比如苏格拉底被城邦民众视为邪恶分子,传播不良言论,最终被判死刑,比如封建皇权利用神权麻痹民众统治民众,比如希特勒提出犹太人是劣等民族需要清除,以上所提到的每个时代的大多数人都不会质疑自己的世界观,他们也会坚定认为苏格拉底有罪、天神是皇上他爸、犹太人低等可憎,因为规则制定者已经帮他们塑造了“正常”的世界观,但“正常”到底正不正常呢?我们相信月亮围绕地球旋转是基于先进的科学依据,古代的民众认为月亮是嫦娥她老家是基于统治者的舆论引导,这些看似真理的东西在各自的时代都是成立的,所以也有可能在未来的某一天,人们会相信天上其实根本没有月亮,那一直是人造的一个幻影。这很有趣对吗?不对,很恐怖。

可是,既然这样的反抗行为是不可取的,那么问题的解决之道在哪里?谁也没有告诉我们。电影中,被牵连受害最为惨重的是班克,一个一心向善,希冀着依靠努力改写人生的好学生却被逼着走向了穷途末路,而那些始作俑者(以权谋私的学校、花钱雇人对班克行凶的阿派、那些有钱子弟),他们应得的惩罚在哪里?谁又来惩罚他们?

 

要知道,那些有钱人的孩子,即使被取消考试资格也会别有出路,小琳从天才陨为作弊惯犯也是自己的选择。只有班克,是如同蝼蚁一般,被他人摆布、逼迫着改写人生路径,根本别无选择。

    之所以恐怖,是因为人们被强制接受了太多的“正常”的东西,毫不客气地说我们每个人都是楚门,而“正常”的世界观就是禁锢我们的最可怕的牢笼。其实,我们相比较楚门是幸运的,我们还有能力还有机会质疑我们的世界观,而楚门所处的情形是他连质疑的能力都没有,只不过我们每当对世界对真理有一丝犹豫时,“正常”的世界观就会把我们牢牢抓住,掐灭思维之火,然后让我们回归正常,通过柔和的方式也好通过暴力的方式也好。苏格拉底说:“我们应该关心的不是反对我们的人数,而是他们反对的理由有多充分。”能真正读懂这句话的人有多少呢,能按照这句话落实的人有多少呢,有能力有勇气冲破思维惯性摆脱“正常”世界观的人又有多少呢?这需要我们不断反思,世界是什么,真理是什么,人是什么?我们看待问题是不是应该更加缓和,更加包容,当我们面对有着“不正常”“新奇”的想法的人,我们是不是应该求同存异,不该极端地对他们撼动自我世界观的行为进行攻击呢?毕竟这个世界这个宇宙是那样宏大,人类的寿命与智慧是那样不值一提,更何况人们还受政体等体制的禁锢,受到不同程度的干涉力量的左右,受到科学技术发展的限制,远远不能达到思想上的彻底解放,远远不能揭示宇宙的真理。可以说,世界上的一切真理都只是暂时的,都只是适应当代社会的,都只是来自规则制定者的主观目的的。“正常”只是一个概念而已,“正常”永远都是不正常的。

归根究底,这个世界的解释权和主宰权是掌握在那极少数人手中,他们创造出一系列的规则,以法律、文学、政治的方式来统治我们,这个规则维护的是那少部分当权者的利益。他们可以背地里修改游戏规则,在我们想要按照正常规则来的时候,突然跟我们玩起了潜规则;在我们想要跟他们玩一下潜规则的时候,他们一本正经地跟我们讲起正常规则,指控我们丢失了做人的最低底线。

 

所以我们看到的世界,我们接受的教育,是世界的主宰者想让我们看到的世界,想让我们拥有的认知。我们从一出生,就活在一种被操纵、被塑造、被建构的过程中,目的是让我们成为更好的、能够适应社会发展的人。

    当意识到这些时,人们就可以像楚门一样做出抉择,是留在桃源镇还是离开,这就对应着人们是适应“正常”的世界观继续生活还是不断质疑不断思索不断求实不断进步以达到对自己而言最合理的世界观,这是个人的抉择,但其实无所谓,“正常”的也好,“不正常的”也好都是不完善的,都是暂时的。从宏观角度讲,人类的生命周期相比宇宙本来就十分短暂,人类的智慧相比终极真理本就不值一哂,选什么又有什么关系呢?我们可以当个普通人接受普遍真理,我们可以当个哲人追寻普遍真理,我们可以当个统治者塑造普遍真理,我们可以当个阴谋论者质疑普遍真理,甚至,我们也可以当个精神病人嘲笑普遍真理。

如果你胆敢质疑这个规则,试图反叛,想要改变规则,那么付出的代价必定会是极其惨重的。而这种反叛也绝对不是个人的力量所能企及的。对一种社会秩序的推翻、重建,需要具备很多条件。单就中国历史上的所有改革者来看,无论是商鞅、吴起,还是张居正,无一例外,都没有好下场。电影中,小琳就是面对不合理规则的一个反叛者,虽然她选择了一种错误的反叛方式。

历史告诉我们,走在时代前列的先锋者,必定要付出血的代价。而这种代价实在是太沉重了,反叛的前路也太艰难了,所以我们绝大多数人都选择了低头,选择了顺从、接受,适应社会的发展需求,如同电影中最后的小琳。

可是我们忘了,小琳最后能回头,还有一个重要原因,那就是,小琳的家境条件比班克好了不少。小琳爸爸是高校老师,家境是普通的工薪阶层,小琳回头后,父女俩还能过上普通人的生活。而班克,却是和可怜的母亲相依为命地生活在社会的最底层。当班克被断掉一切的出头之路后,他们母子的出路也就无从谈起。

所以摆在班克面前的只有两条路,要么诚恳地继续活在社会的最底层,碌碌终生,任人欺压;要么就破釜沉舟地同社会做一番殊死搏斗。

这样想来,有时候人拥有思考的能力,保持自我的认知,对于在社会中获取更好的发展来说,未必是一件好事。小琳就是看到了学校滥用私权,非法收取学生赞助费的不公正,才会走上一条非法反叛之路。

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学霸班克

著名政治电影《1984》中就有着这样的名言:无知即力量。思想罪不会带来死亡,思想罪本身就是死亡。简单来说,就是如果你不去思考,不去质疑,不去看到那些社会试图掩盖起来的阴暗面、不想让你看到的东西,你只是顺从着接受世界传输给你的思想价值、意识形态、生存技巧等,按照世界的规则去改造自己,反而会过得更加的舒适自在。

因为,没有思想,就没有自我,就没有反叛,更没有反叛带来的痛苦。无知也便成了力量。这同样也是很多作家、哲学家、艺术家会自杀、患病、人生不幸的根本原因所在,因为他们思考的能力太强了,看到了一些“他们不该看到的东西”。“读书误人论”在这个角度上似乎也就能得到非常合理的解释。

最后,对待“如果你一直奋斗,一直得不到应有的回报,一直看不到希望,你还应该继续坚持下去吗”的班克式问题,鲁迅先生的人生哲学真真就派上了用场。鲁迅以自己的人生心路历程告诉我们,即使是深刻地感受到人生的黑暗和虚无,也不能放任自己沉沦,面对人生的惨淡和荒芜,要发起绝望的反抗,反抗到底!

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